أسرة اللكنوي الانصارية الأزدية في الهند
وهذه العائلة تنتسب إلى سيدنا أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه
وتسكن في منطقة لكنوا بالهند مدينة فرنكي محل
وهي أسرة علمية خرج منها عدد من العلماء نذكر منهم
أبناء الأنصار
الاسم: صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار*
البلد: ليبيا
التصنيفات : خاصة,ثقافة وفن,أدب وكتب,عام
| ► | نوفمبر 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | ||||
 |
|
| القائمة البريدية لمدونة أبناء الأنصار |
|
| الإسم: | |
| البريد الإلكتروني: | |
| اشترك الآن إلغاء الإشتراك |
|
مايو 27th, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في , تعرف على الأنصار,
أسرة اللكنوي الانصارية الأزدية في الهند
وهذه العائلة تنتسب إلى سيدنا أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه
وتسكن في منطقة لكنوا بالهند مدينة فرنكي محل
وهي أسرة علمية خرج منها عدد من العلماء نذكر منهم
مايو 27th, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في , تعرف على الأنصار,
آل نُسيبة الخزرجيون سدنة كنيسة القيامة في القدس
يعتبر آل نسيبة من أهم وأعرق عائلات مدينة القدس الشريف في فلسطين، وقد نص على نسبهم للخزرج غير واحد من المؤرخين أقدمهم صاحب كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل ، وقد ترجم لعدد من علمائهم ، كما ذكر نسبهم للخزرج كلاً من الشيخ عثمان الطباع في موسوعته إتحاف الأعزة في تاريخ غزة ، والأستاذ مصطفى مراد الدباغ في موسوعة بلادنا فلسطين، وكتابه القبائل العربية وسلائلها في بلانا فلسطين .
وهم ينتسبون لأمهم نسيبة بنت كعب الأنصارية ، عن طريق أبنائها، وهي نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار من الخزرج ، وهي أم عمارة ، كانت شهدت الحرب مع رسول الله صلى الله عليه
مارس 17th, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في , تعرف على الأنصار,
مجد الأنصار التليد
ولن نستغرب مجد الأنصار وابائهم إذا عرفنا أنهم أبناء ملوك اليمن . فجدهم الأزد ابن الغوث بن سبإ كان ملكا في صنعاء بعد حمير. أما آباؤهم الأدنون فهم لا يصغرون عن رتبة الملوك مثل أجدادهم الأقدمين. فالأوس والخزرج هما أبناء حارثة بن ثعلبة العنقاء بن مزيقيا عمرو بن عامر ، ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البهلول بن ثعلبة الصنم بن مازن الهداج بن الأزد . وكل هذه الألقاب تشير إلى المجد والرفعة والتعظيم.
وقد نزح عامر من اليمن حين أحس سيل العرم ، وعلم أن قومه لن يرضوا بغربته عنهم فاحتال عليهم وأمر ابنه عمرا أن يلطمه أمام الملك وبهذه المكيدة استطاع أن يأبى الإقامةفي دار الهوان والعقوق .
وتجمع بعض بني حارثة بن ثعلبة بن عمرو عند ماء قرب الجحفة يقال له غسان وتسموا به ورحل منهم أولاد جفنة بن حارثة إلى الشام وتغلبوا على سكانهاوملوكهامدةسبعمائة سنة .وذلك بإعانة اخوتهم من أهل يثرب . كما استعان أهل يثرب بأبناء جفنة عندما خافوا من نقض عهودهم
مع اليهود.
فالأنصار أبناء الملوك واخوة الملوك وقبل الهجرة بقليل ازمعوا أن يتوجوا ملكهم لكن الله اختار لهم الإسلام دون الملك ، فكانوا خيارا في الجاهلية والإسلام فلا غرابة أن يفخر حسان بن ثابت بقوله:
يا بنت آل فراس انني رجل من معشر لهم في المجد بنيان
اما سألت فانا مـعشر انف الازد نسبتنا والماء غسـان
والعرب تفخر بحماية المياه وبورود الماء الذي تناذره العدو. وهذا ما يفسر لنا كون قبائل بارق والهجر وخزاعة كانوا من بني حارثة ولكنهم ليسوا من غسان لأنهم لم يردوا ماء غسان ولم يحموه.
ولا غرابة أيضا أن يفخر حسان بمكانته عند أبناء عمومته من ملوك الشام الغسانيين فيقول:
لمن الدار أفقرت بمغان بين أعلى اليرموك فالصمان
وظل الأوس والخزرج على اباءهم وعزمهم لا يقبلون أن يجتمعوا إلا في ظل سيوفهم . ولما غزا تبع الأصغر الشام ودان له ملوك غسان قدم على يثرب وفيها بنو حارثة فأعانهم على اليهود . ورجع إلى اليمن بعد ما كسا الكعبة من بردوده اليمنية ثم أرسل إلى الخزرج والأوس يريد منهم اتاوة مقابل إعانته لهم على اليهود .
وكان ردهم عليه عنيفا ومفحشا يعبر عنه هذان البيتان :
العبد تبعـتكم يريد قتالنا ومكانه المنزل المتذلل
إنا أناس لا نضام بأرضنا عض الرسول ((ببطن)) أم المرسل
والتصحيف في البيت الأخير في كلمة ((بطن)) ليس إلا خطأ مقصودا . ثم غزا تبع الأنصارفكانوا يكرمونه في الليل ويقاتلونه بالنهار فأعجب ، بشجاعتهم وكرمهم يذيقونه حد السيوف وشبا الرماح كل يوم ويكرمون مثواه بقراهم كل ليلة. فتركهم وعلم أن الأنصار
يناير 23rd, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في , تعرف على الأنصار,
العلاقة بين الأنصار ( الأوس والخزرج ) وبين بنو هاشم وخؤولتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
أول علاقة صارت بين بني هاشم والخزرج عندما تزوج هاشم جد بني هاشم الأكبر من سلمى الخزرجية من بني النجار فأنجبت له عبد المطلب ومنه صار بنوا هاشم، لذلك ربطت بني هاشم بالأنصار علاقة رحم ونصرة من اليوم الأول فكل بني هاشم من سلمى الخزرجية التي كانت سيدة الخزرج، و ( عمرو بن زيد بن لبيد النجاري من بني النجار هو والد سلمى أم عبد المطلب ).
الاستيعاب في تمييز الأصحاب ج 2 / باب الكاف))
وفي كتاب ( لباب الأنساب ) في باب معنى قوله صلى الله عليه وسلم : أنا ابن العواتك أنا ابن الفواطم كلهن طاهرات سيدات.
أم هاشم بن عبد مناف هي (عاتكة بنت مرة بن هلال) من بني سليم.
وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم هي (آمنة بنت وهب)، وأم وهب هي (عاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال) من بني سليم. وأم عبد مناف هي (عاتكة بنت فالج بن هلال من بني سليم).
أما الفواطم فأم عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم هي( فاطمة بنت عمرو بن عامر) من بني النجار وهي مدنية.
وأم قصي (جد النبي عليه الصلاة والسلام هي فاطمة بنت عوف بن سعد بن الأزد).
وأم آمنة وهي جدة النبي عليه السلام من قبل الأم (فاطمة بنت عبد الله) من بني مخزوم زوجة وهب بن عبد مناف من بني زهرة.
وأم خديجة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم( فاطمة بنت الأصم).
ولحمزة سيد الشهداء ابنة يقال لها: فاطمة ويقال لها: أيضاً البيضاء.
وفاطمة بنت أسد بن هاشم أم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأم طالب وجعفر.
والعاتكة: القوس إذا قدمت واحمرت.
يناير 12th, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في , تعرف على الأنصار,
الأنصار…… إسم ومعنى
الأنصار قبيل عظيم من الأزد سميت بذلك لنصرتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنسبة إنما تكون إلى الواحد، وواحد الأنصار ناصر، مثل: أصحاب وصاحب، وكان القياس في النسبة إلى الأنصار ناصري، فقالوا: أنصاري، كأنهم جعلوا الأنصار اسم المعنى. «الأنصار» جمع ناصر، كالأصحاب جمع صاحب، ويقال جمع نصير: كشريف وأشراف، والأنصار سموا به لنصرتهم النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ولد الأوس والخزرج ابنا حارثة أو ثعلبة العنقاء، لطول عنقه، ابن عمرو بن مزيقيا بن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن، و
ديسمبر 6th, 2007 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في , تعرف على الأنصار,
أتباع الأنصار
حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت أبا حمزة عن زيد بن أرقم قالت الأنصار لكل نبي أتباع وإنا قد اتبعناك فادع الله أن يجعل أتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك إلى ابن أبي ليلى قال قد زعم ذلك زيد. رواه البخاري في الصحيح
مطابقته للترجمة تظهر من معناه، وعمرو هو ابن مرة بن عبد الله أبو عبد الله الجملي أحد الأعلام الكوفي الضرير، قال أبو حاتم:
ثقة يرى الإرجاء، مات سنة ست عشرة ومائة، وأبو حمزة، بالحاء المهملة والزاي: اسمه طلحة بن يزيد ــــ من الزيادة ــــ مولى قرظة بن كعب الأنصاري، و: قرظة، بفتح القاف والراء والظاء المعجمة، صحابي معروف وهو ابن كعب بن ثعلبة ابن عمرو بن كعب بن عامر بن زيد مناة أنصاري خزرجي، مات في ولاية المغيرة على الكوفة لمعاوية، وذلك في حدود سنة خمسين.
قوله: «أن يجعل أتباعنا منا» أي: يقال لهم الأنصار، حتى تتناولهم الوصية بهم بالأحسان إليهم ونحو ذلك.
قوله: «فدعا به»، أي: بما سألوه من ذلك، وفي الرواية التي تأتي بلفظ: أللهم إجعل أتباعهم منهم. قوله: «فنميت» أي: رفعته ونقلته، وهو بتخفيف الميم، وأما
ديسمبر 6th, 2007 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في , تعرف على الأنصار,
أشهرأعلام الأنصار في ليبيا
الأنصار الخزرج كثر في ليبيا مندمجين مع مختلف قبائلها ويحضون بتقدير وإحترام كبيرين من فهمة القوم وساهموا بدور فاعل في المحافظة على اللغة العربية والدين الإسلامي ومن أعلامهم:
الصحابي الجليل سيدي رويفع بن ثابت الأنصاري دفين مدينة البيضاء.
وسيدي المنيدر الأنصاري حلاق النبي صلى الله عليه وسلم دفين طرابلس المحروسة بإذنه تعالى.
ومن أعلامهم أيضاً سيدي محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الأنصاري الملقب بسيدي حركات والمشهور بسيدي بوعجيلة دفين مدينة العجيلات.
والعلامة محمد بن مكرم الأنصاري المشهور بإبن منظور الأفريقي الطرابلسي
وسيدي أبو البقاء الأندلسي الطرابلسي.
وسيدي أحمد بن عبد الدائم الأنصاري الطرابلسي.
وسيدي أحمد النائب الأنصاري الطرابلسي.
وسيدي سالم بن طاهر الأنصاري المشهور بسيدي بن نفيسة دفين مدينة زليطن.
وسيدي عبد المحسن بن نبيه الأنصاري دفين زليطن.
والعلامة الحاج عبد الله بن محمد قطب بن محمد نافع الخزرجي الأنصاري الأندلسي الملقب بسيدي الحاج دفين الصحراء الليبية قرب واحة الكفرة.
وسيدي أحمد الأنصاري الأندلسي دفين غدامس.
فبراير 15th, 2007 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في , تعرف على الأنصار,
*عن زيد بن خالد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"قريش والأنصار وأسلم وغفار - أو غفار وأسلم - ومن كان من أشجع وجهينة - أو جهينة وأشجع - حلفاء موالي، ليس لهم من دون الله ولا رسوله مولى".
رواه أحمد والطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد الأنصاري وهي ضعيفة.
*************
*وعن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وغفار وأشجع وسليم أوليائي، ليس لهم ولي دون الله ورسوله".
رواه أبو يعلى والبزار بنحوه، ورجال البزار رجال الصحيح غير عبد الملك بن محمد بن عبد الله وهو ثقة وفيه خلاف.
*************
*وعن أبي الدرداء قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت جماعة من العرب يتفاخرون فيما بينهم، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما هذا يا أبا الدرداء الذي أسمع؟". فقلت: يا رسول الله هذه العرب تفاخر فيما بينها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش، وإذا كاثرت فكاثر ببني تميم، وإذا حاربت فحارب بقيس، ألا إن وجوهها كنانة، ولسانها أسد، وفرسانها قيس. يا أبا الدرداء إن لله فرساناً في سمائه يحارب بهم أعداءه، وهم الملائكة، وله فرسان في أرضه يحارب بهم أعداءه، وهم قيس. يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره وعن القرآن حين لا يبقى إلا رسمه لرجل من قيس". قال: قلت: يا رسول الله أي قيس؟ قال: "من سليم". رواه البزار وفيه سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف.
*************
*وعن أبي هريرة قال: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألوه عن بني عامر فقال: "جمل أزهر، يأكل من أطراف الشجر". وسألوه عن هوازن فقال: "زهرة تنبع ماء". وسألوه عن بني تميم فقال: "ثبت الأقدام، رجح الأحلام، عظماء الهام، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها". رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
*************
*وعن عمرو بن عبسة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً وعنده عيينه بن حصن بن بدر الفزاري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أفرس بالخيل منك". فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "وكيف ذاك؟". قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلي رماحهم على مناسج خيولهم، لابسي البرد من أهل نجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكول حمير خير من أكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله لا أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة: جمداء ومخوساء ومشرحاء وأبضعة وأختهم العمرّدة".
ثم قال: "أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين".
ثم قال: "عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية".
ثم قال: "لأسلم وغفار وأخلاطهم من جهينة خير من أسد، وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة".
ثم قال: "شر قبيلتين في العرب نجران وبني تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول".
وفي رواية: "ومأكول [حمير] خير من أكلها". قال: من مضى خير ممن بقي.
وفي رواية: "وأنا يمان، وحضرموت خير من بني الحارث، ولا أبالي أن يهلك الحيان كلاهما فلا قيل ولا ملك إلا الله". رواه أحمد متصلاً ومرسلاً، والطبراني وسمى الساقط بسر بن عبيد الله، ورجال الجميع ثقات.
*************
*وعن عمرو بن عبسة قال: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً خيل وعنده خيل وعنده عيينة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أفرس بالخيل منك". فقال عيينة: إن تكن أفرس بالخيل مني فأنا أفرس بالرجال منك، قال: "وكيف؟". قال: إن خير الرجال رجال لابسو البرد، واضعوا السيوف على عواتقهم، وعرضوا الرماح على مناسج خيولهم، رجال نجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كذبت، بل هم أهل اليمن، الإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكول حمير خير من أكلها، وحضرموت خير من بني الحارث".
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولا قيل ولا ملك ولا قاهر إلا الله".
فبعث السمط إلى عمرو بن عبسة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حضرموت خير من بني الحارث"؟. قال: نعم، قال سمط: آمنت بالله ورسوله.
ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الملوك الأربعة: جمداء ومخوساء وأبضعة ومشرخاء وأختهم العمردة، وكانت تأتي المسلمين إذا سجدوا فتركبهم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل أمرني أن ألعن قريشاً فلعنتهم مرتين، ثم أمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين، وأكثر القبائل في الجنة: مذحج وأسلم وغفار ومزينة، وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وهوازن وغطفان عند الله يوم القيامة، وأنا لا أبالي أن يهلك الحيان كلاهما، وأمرني أن ألعن قبيلتين: تميم بن مر سبعاً فلعنتهم وبكر بن وائل خمساً، وعصية عصت الله ورسوله إلا مازن وقيس قبيلتان لا يدخل الجنة منهم أحداً أبداً مناعش وملادس، وزعم أنهما قبيلتان تاهتا اتبعتا المشرق في عام جدب، فانقطعتا في ناحية من الأرض لا يوصل إليهما، وذلك في الجاهلية".
رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي، قال الذهبي: حمل عنه الناس، وهو مقارب الحال، وقال النسائي: ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين.
*************
*وعن معاذ بن جبل قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا يعرض الخيل. قال: فدخل عليه عيينة بن حصن فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت أبصر مني بالخيل، وأنا أبصر بالرجال منك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فأي الرجال خير؟". فقال: رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، ويعرضون رماحهم على مناسج خيولهم، ويلبسون البرود من أهل نجد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كذبت، بل خير الرجال رجال [ذي] اليمن، الإيمان يمان، وأكثر قبيلة في الجنة مذحج، ومأكول حمير خير من أكلها، وحضرموت خير من كندة، فلعن الله الملوك الأربعة جمداء ومشرخاء ومخوساء وأبضعة وأختهم العمردة".
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ.
*************
*وعن عمرو بن عبسة السلمي قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على السكون والسكاسك، وعلى خولان [خولان] العالية، وعلى الأملوك أملوك ردمان.
رواه أحمد والطبراني وفيه عبد الرحمن بن يزيد بن موهب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثق
فبراير 15th, 2007 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في , تعرف على الأنصار,
لك يا منازلَ المدينة في القلوب منازلُ
د. تنيضب الفايدي
والموضوع لا يتناول تاريخ مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الحجرات الشريفة، ولا الأماكن التي ارتبطت بنزول الوحي أو ورود حديث شريف، أو مكان مبيت، أو مقيل للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما الموضوع: قراءة لربوع الأنصار ومنازلهم تعيد للأذهان موقفهم المشرف من الحبيب صلى الله عليه وسلم فصارت مدينتهم باستقبالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مأرز الإيمان، ومهاجر النبي ومضجعه، وعاصمة الإسلام الأولى، ومنطلق النور الذي أتى به صلى الله عليه وسلم لتستنير به الأرواح والقلوب. والأنصار بـ (أوسهم، وخزرجهم) أحبهم صلى الله عليه وسلم وأكرمهم ووصلهم وبادلوه الحب ورضوا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسماً وحظاً، ويا له من قسم وحظ عظيم ذلك الذي ارتضوه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورهم في مواقعهم ويصلي في مساجدهم أو في منازلهم، ويؤدي بقاء كل قبيلة من قبائل الأنصار أو بطن من بطونها في مكانها إلى تلاحم أسر القبيلة، وإلى صلة الرحم، وإلى تعليم جاهلهم، ومساعدة فقيرهم، ومشاركة أعضاء القبيلة بعضهم لبعض في السراء والضراء ولقد أقر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه القبائل على البقاء في مواقعها، وعدم مغادرتها، بل وطلب منهم ذلك فقد روى جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: (خلت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد، قالوا: نعم يا رسول الله، قد أردنا ذلك، فقال: يا بني سلمة، دياركم تكتب آثاركم. دياركم تكتب آثاركم) رواه مسلم.
وما ذكر في هذا المقال من أسماء بعض قبائل الأنصار رضي الله عنهم وأماكنهم وما أتى بعدها من أحوشة (جمع حوش) أو أزقة تعتبر (رموزاً) يعشقها الجميع، كما أنها ترسيخ لحب الوطن ولها دلالات تربوية لأبنائنا وبناتنا.
مساكن الأنصار:
تحتضن المدينةَ المنورة حرتان، الحرة الشرقية (حرة واقم) والحرة الغربية (حرة الوبرة) وتلتقي هاتان الحرتان مع عدة حرار جنوب المدينة المنورة وهي: حرة بياضة في الجنوب الغربي، وحرة شوران في الجنوب وحرة قريظة في الجنوب الشرقي وقديماً كان دخول المدينة المنورة عن طريق الشمال وقد سكنت قبائل الأنصار في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في أطراف الحرتين مما يلي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم حيث سكنت قبائل الخزرج في أطراف الحرة الغربية شرقاً أي غرب وجنوب المسجد النبوي، ويبتعد بعضها ويقترب الآخر من المسجد ومن قبائل الخزرج: بنو سلمة وقد سكنوا في نهاية الحرة الغربية شمالاً ويوجد بموقعهم حالياً مسجد القبلتين، وهو في الأصل مسجدهم، وسكن بنو حرام أي: (معصومو الدماء والأموال والأعراض)، وهم ف
