المدونة التالية
كافة المدونات

أبنـاء الأنصــار

تاريخ مجيد *** حاضر وتواصل أكيد *** مستقبل مشرق بحول الله مديد

أبناء الأنصار *** مدونة فاعلة يشرف عليها ويحررها أحد أبناء المرابطين الأنصار من ذرية الشيخ سيدي عبد ا لله سبال العين الجداوي الأنصاري فزان ليبيا، نتناول فيها الكثير من المعلومات التاريخية عن الأنصار من حيث نسبهم وأصولهم ، بداية إسلامهم ، وقوفهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، أماكن تواجدهم ، مآثرهم ، أعلامهم ، أسرهم وقبائلهم المنتشرة في أرجاء العالم وهدفنا ليس التفاخر بل هي ساحة ثقافية وإجتماعية وملتقى للتعارف والتواصل بين الأجيال نقف فيها على تاريخ الأنصار في ماضي الزمان وحاضره ونتطلع لمستقبل مشرق يعيد للأمة مجدها وعزتها وفي الوقت الذي نحرص فيه على متابعة تاريخ الأنصار المشرف وأعلامهم فإنا نحمد الله على أن وفقنا للقيام ولو بجزء يسير من هذه المسئولية التاريخية العظيمة وهي إحياء كتابة تاريخ الأنصار وسير أعلامهم في الماضي والحاضر وهو أمر تدعو له ضرورات الإلمام والمعرفة بتاريخ الأنصار فهو جزء من تاريخنا وتراثنا الإسلامي العظيم وهو تاريخنا الذي أكرمنا به الله و الذي تبؤنا من خلاله المكانة المرموقة بين الأمم والقبائل في كل زمان ومكان وعلينا دائماً أن نتذكر بأن الله عز وجل أكرمنا بهذا الاسم وهذا التاريخ المشرف الحافل بالتضحيات والذي سيبقى بحوله تعالى علماً على أبناء الأنصار. وقد أخترت إسم أبناء الأنصـار لمدونتي هذه لكي نعرف بالأنصار أصلاً ونسباً وتاريخاً ولما أستحقوا أن يكونواً كذلك ودورهم التاريخي الذي وفقهم الله وأختارهم للقيام به لنصرة الدعوة الإسلامية، فالكثيرون لا يعرفون من أخبار الأنصار إلا القليل ومن هذا المنطلق فقد توكلنا على الله وآثرنا أن نساهم في نشر تاريخ الأنصار وأخبارهم وأبنائهم ونسلهم وعقبهم المنتشرين في ربوع الدنيا لنعرف بهم ونذكر أخبار أسلافهم الأفذاذ الذين يذكرهم التاريخ الإسلامي بكل فخر فالكثيرون في زماننا هذا لا يعرفون عن سعد بن معاذ الأنصاري الذي أهتز عرش الرحمن لموته ولا يعرفون حنظلة ابن أبي عامر الأنصاري الأوسي، المعروف بغسيل الملائكة ، ولا يعرفون كذلك أبي بن كعب الأنصاري النجاري سيد القراء الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن » .قال : وسماني لك؟ «قال: نعم » وأحد الذين جمعوا القرآن في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. والكثير لا يعرف زيد بن خارجة الخزرجي الأنصاري الصحابي الذي تكلم بعد الموت ولا الصحابي معاذ بن جبل الأنصاري وقد تفقه في دين الله، فوصفه الرسول بأنه أعلم الناس بالحلال والحرام ولا الصحابي معاذ بن عمرو بن الجموح بن كعب الخزرجي السلمي الأنصاري قاتل أبي جهل رأس الكفر والذي كان قتله علامة فارقة في نصرة الإسلام وغيرهم كثير ممن ضحوا بأنفسهم في سبيل إعلاء دين الله القويم ونصرة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام وعندما نذكر هؤلاء الصحابة الكرام ونكتب عن سيرهم فإننا نذكر بأن لهولاء وغيرهم من الصحابة الأنصار الكرام ومن التابعين أبناءاً وأحفاداً منتشرين في ربوع المعمورة. وأن نؤكد بأن للأنصار وجوداً على أرض ليبيا العزيزة أرض الحب والعطاء والكرم والجود يعتبرون جزءاً لا يتجزأ من نسيجها الإجتماعي المتجانس الرائع. إن من الواجب علينا أن نعرف بأسرنا وأهلنا وأصلنا ولا ننتظر أن يعرف بنا غيرنا لأن الناس أعلم بأنفسهم فما نعرفه ويعرفه أي بيت من الأنصار عن أنفسهم قد لا يعرفه بالضرورة عنهم أي شخص ولذا فقد آثرنا أن ننشر ما نعرف وأن نعلنه على الملأ ونعرف به الآخرين حتى تبقى الأنساب محفوظة ولا تتعرض للنسيان والفقدان فالأنساب إنما هي أمانة ونتيجتها المرجوة هي صلة الرحم والتواصل وهو ما دعا إليه ديننا الحنيف دين السماحة والحب والإخاء فلا أحد يدعي نسباً ليس له به صلة، ولا ينكر أصلاً ليس له عنه غنى ونحن إذ نوضح ذلك لا ننظر للأمر من أجل المفاخرة أو التكسب أو الإتكال على ما كان لأسلافنا من فضل فذلك ليس من شيمنا ولكنه إيضاح لحق أهدر وإزهاق باطل أعلن ، ولنستلهم العبر من ماضينا المشرف لنؤسس عليها حاضراً زاهراً ومستقبلاً مشرقاً لأجيالنا الذين هم جزء من وطننا الكبير وأمتنا العربية والإسلامية العظيمة ليسيروا على نهج أسلافهم الذين حموا دعوة الإسلام وحملوها إلى الآفاق،وليعرف غيرهم كذلك حق هذه السلالة من معاملة بالحسنى وحبهم في الله والإحسان إليهم والقبول من محسنها والتجاوز عن مسيئها وذلك إمتثالاً لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأنصار .

 جديد شريط أدوات أبناءالأنصار الإصدار 2 يمكنكم تحميله من خلال الرابط التالي : www.alansar1.myblogtoolbar.com    

المرابطون الأنصار أبناءسيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري-2

فبراير 12th, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في ,  تعرف على المرابطين الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري في ليبيا, 

2 تعليق »
, 

الجـزء الثانـي

يرتبط أبناء المرابطين الأنصار بعلاقات نسب و مصاهرة مع عديد القبائل العربية الليبية العريقة من قبائل وعوائل الحضر التي تقيم بالمنطقة مثل العواشير والأشراف والزويات والغرارات وأبناء بالفقيه وغيرها، وقبائل البادية مثل المقارحة والقذاذفة والحساونة وأولاد سليمان وأولاد بوسيف والمشاشية وغيرهم من القبائل العربية التي تشكل فسيفساء لوحة القاعدة السكانية في ليبيا. 

"لاشك بأن الناس أوصياء على أنسابهم لكن عندما تتعلق الأمور بالبحث العلمي فإن تحديد الهوية لأية مجموعة بشرية يعتمد على عدة عوامل أهمها الوثيقة التاريخية والمقاربات اللغوية والحفريات الأثرية ومن هذا المنطق وحده سيقتصر في هذا الموجز وتمشيا مع سياق الموضوع على مجال واحد وهو الوثيقة التاريخية المكتوبة القديمة والحديثة."(1)

ونظراً لفقدان وتلف العديد من الوثائق جراء سوء الحفظ والعوامل الجوية القاسية السائدة في المنطقة وضعف الحس التاريخي أدى ذلك إلى الشعور بضرورة دراسة الوثائق المحلية المتناثرة والمتفرقة لدى أبناء المرابطين الأنصار -والتي لا يمكن التعرف على الكثير من ملامحها إلا بدراسة تلك الوثائق ومقاربتها مع بعضها كمجموعة واحدة- بإعتبارها مادة لا يمكن الإستهانة بها لتوضيح ومعرفة ما دار من أحداث كونت في مجملها تاريخاً وحضارة لعموم المنطقة ولهذه الفئة من الناس وتركت آثارأ في مجريات الحياة اليومية على كافة المستويات لابد وأن يذكرها التاريخ.

وما تم تناوله بالدراسة والتحقيق في هذا البحث من وثائق تاريخية مصدرها أبناء المرابطين الأنصار أحفاد الشيخ عبد الله سبال العين على إختلاف فروعهم وعائلاتهم وهي جزء من وثائقهم التاريخية القديمة التي يقارب عددها عدة آلاف وتدور حول عدة مواضيع ومنها مجموعة من الوثائق التي تظهر تسلسل أسماء الأجداد ونسبهم وكذلك أيضاً المعلومات القيمة المنقولة مشافهة جيلاً بعد جيل من بعض الأسر من قبيلة المرابطين الأنصار.

قد ينظر البعض لهذه الوثائق على أنها وثائق وأوراق خاصة بأصحابها فقط، حيث أنها تبحث في أصولهم وأنسابهم ومعاملاتهم وأملاكهم..الخ ، ولكنها إلى جانب ذلك فهي في حقيقة الأمر تؤرخ لفترة تاريخية كبيرة مرت بها بلادنا وتنقل الأحداث اليومية التي دارت فيها في وصف دقيق وبسيط في آن واحد يشعرك وكأنك تقف على مجرياتها وتبدو لقارئها كأنها سيناريو لعمل درامي ضخم يجسد الواقع المعاش آنذاك، أبطاله هم شخوص بعينهم كتبوا ووثقوا ومن ثم تركوا لنا تراثاً وتاريخاً وحضارة تمتد لأكثر من أربعمائة عام وربما حين كتبوها لم يعلموا بأن عمرها سيمتد ويطول حتى تصل لأيدينا.

وخلال قراءتي لهذه الوثائق أستوقفتني الكثير منها لما تحويه من جمال وسلاسة في التعبير، ودقة في إختيار الألفاظ والعبارات المناسبة للحدث والحرص على كتابة التاريخ باليوم والشهر والسنة بالتقويم الهجري والذي يعتبر التأريخ به دقيقاً جداً، وهذا يدل في تقديري على المصداقية والأمانة التي يتمتعون بها في نقل تلك الأحداث وما تحويه من معلومات دقيقة كما وجدت أن جميع الوثائق مكتوبة بخط مغربي قديم كان سائداً في مناطق فزان خلال الفترات الزمنية التي كتبت فيها والآن في عصرنا الحالي يعتبر من الصعب على أي شخص قراءتها بسهولة ويسر وإعادة كتابتها بالرسم الإملائي المعاصر ييسر هذا الأمر ويساعد على قراءتها وفهم فحواها.

كما لاحظت وجود الكثير من الأخطاء الإملائية فيها فعملت على تصويب بعضها وتوضيح الكثير منها في الهامش الملحق بكل وثيقة خاصة وأن الكثير من الكلمات والعبارات لم يعد مستخدماً الآن مع المحافظة التامة على النص الأصلي للوثيقة دون أية تغييرات

المزيد


المرابطون الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري -1

فبراير 12th, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في ,  تعرف على المرابطين الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري في ليبيا, 

تعليق واحد »
, 

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) سورة التوبة{100}
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أتقاكم إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبيرٌ) سورة الحجرات {13}
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال، منسأة في الأثر {رواه أحمد والترمذي}

الإهــــداء

* إلى روح سيدي الشيخ عبد الله سبال العين الجداوي الخزرجي الأنصاري صاحب زاوية براك مؤسس هذه القبيلة نسأل الله سبحانه وتعالى الرحمة والمغفرة له ولجميع أمة الحبيب محمداً عليه الصلاة والسلام.

*وإلى جميع أبنائه الذين ذكرت أسماؤهم في هذه الوثائق وتناولت جزءاً من حياتهم.

* وإلى أحفاده وعقبهم الباقي بحول الله إلى يوم الدين.

* وإلى روح والدي العزيز رحمه الله الذي علمني كيف أحترم وأقدر الآخرين وأعتز بنسبي.

أهدي هذا العمل لهم ولأبنائهم وأحفادهم على مر الأيام و السنين وأرجو أن يكون عملي هذا خالصاً لوجه الله الكريم والله من وراء القصد. وهو ولي التوفيق

مع خالص تحياتنا: أبناء الزيداني بدرالدين

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

"أولى العرب قبل الإسلام إهتماماً كبيراً بالأنساب وحفظها وروايتها وأستمر الإهتمام بالأنساب وتوارثها وحفظها عند العرب في الإسلام ولكن في غير المنهي عنه، وفي حدود الحاجات الإجتماعية والشرعية والتنظيمية التي أقرها، والتي يجب معها معرفة الأنساب للتعارف ولصلة الأرحام ومعرفة الفرد ما يجب عليه تجاه أسرته وأقاربه وقومه".

وقال:عمربن الخطاب رضي الله عنه: تعلموا أنسابكم تعرفوا بها أصولكم، فتصلوا بها أرحامكم ويحث رضي الله عنه المسلمين على تعلم الأنساب لما له من أثر في صلة الأرحام وزيادة المحبة فيقول: " تعلموا أنسابكم تصلوا بها أرحامكم، ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدكم من أنت ؟ قال من قرية كذا، فوالله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو يعلم الذي بينه وبينه من دخله – يعني باطن الآمر – الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه.

وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير، فإنك بهم تصول، وبهم تطول، وهم العدة عند الشدة، أكرم كريمهم، وعد سقيمهم، وأشركهم في أمورك، ويسر عن معسرهم

وكان يقال إذا كان لك قريب فلم تمش إليه برجلك، ولم تعطه من مالك فقد قطعته.

 ويقال: حق الأقارب إعظام الأصغر للأكبر، وحنو الأكبر على الأصغر{ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده }.

"أن المعرفة بعلم الأنساب من الأمور المطلوبة والمعارف المندوبة لما يترتب عليها من الأحكام الشرعية والمعالم الدينية فقد وردت الشريعة المطهرة باعتبارها في مواضع‏‏ منها‏:‏ التعارف بين الناس حتى لا يعتزي أحد إلى غير آبائه ولا ينتسب إلى سوى أجداده وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى‏:‏ ‏"‏يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا ‏"‏‏:‏وعلى ذلك تترتب أحكام الورثة فيحجب بعضهم بعضًا وأحكام الأولياء في النكاح فيقدم بعضهم على بعض وأحكام الوقف إذا خص الواقف بعض الأقارب أو بعض الطبقات دون بعض وأحكام العاقلة في الدية حتى تضرب الدية على بعض العصبة دون بعض وما يجري مجرى ذلك فلولا معرفة الأنساب لفات إدراك هذه الأمور وتعذر الوصول اليها‏".(1)

وجعل الله سبحانه وتعالى تعارف الناس بأنسابهم غرضاً له في خلقه أيانا شعوباً وقبائل ليعرف بعضنا بعضاً في النسب وقيل لو لم يكن لكم من معرفة الأنساب إلا إعتزازها من صولة الأعداء، وتنازع الأكفاء لكان تعلمها من أحزم الرأي وأفضل الثواب ألا ترى إلى قول قوم شعيب عليه السلام حيث قالوا {ولولا رهطك لرجمناك} فأبقوا عليه لرهطه.

"وكلما تباعد الزمن وتباعدت الأنساب عبر الأجيال كان الإهتمام بالأنساب أكبر لتدوينها وحفظها حتى لا تنسى."(2)

الأنصار هم بنو الأوس والخزرج ولا يختلف أهل الأنساب والتاريخ في أنهم من العرب العاربة القحطانية وهم من القبائل العربية العريقة التي ينتشر أبنائها في داخل الوطن العربي وخارجه سماهم الله عز وجل بهذا الإسم وذكرهم في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، هم القوم الذيم أختارهم الله عز وجل لنصرة نبيه قاتلوا معه، ودافعوا عنه، وهم الذين توفي رسول الله بين ظهرانيهم.

 وفي اللغة يقال "الأنصار جمع نصير مثل شريف وأشراف، النصير الناصر وجمعه نصر مثل صاحب وصحب".(3)

  من المرجح أن تواجد المرابطين الأنصار في جنوب ليبيا يعود إلى حدود بدايات القرن العاشر الهجري عندما قدم الجد الأعلى لهم وهو: {الحاج أبو محمد عبد الله بن الحاج محمد بن فضل بن عمر بن علي الجداوي السلمي الخزرجى الأنصاري} إلى منطقة وادي الشاطيء بفزان حيث نزل في المكان الذي عرف فيما بعد بإسم (عين براك) وأقام فيه وأخذ هدا المكان في النمو والتطور وجذب الكثير من السكان خاصة بعد أن سمح للنازلين الجدد حق استغلال ماء النبع في إنشاء مزارع خاصة بهم وقد جعل هذا الحق وقفاً جاريا ونتيجة لذلك لقب{عبدالله سبال العين} لكونه جعل العين سبيلا عاما لوجه الله الكريم، وهكذا نمت القرية التي سميت بزاوية براك التي قامت على نبع الماء وأنشأ فيها مسجداً وزاوية لتعليم القـرآن الكريم وتقديم العون للناس.(4)

وبعد وفاته دفن بناحية من أملاكه القديمة في زاوية براك الشاطيء وأمام أحد البساتين التي أوقفها على أحفاده وتسمى الزمالية (5)وتحديداً في سطر سيدي عبد الله ولازالت إلى يومنا هذا معروفة بمكانها، وضريحه مشهور ومعروف بين الناس في المنطقة بإعتباره من أولياء الله الصالحين المشهود لهم بالتقوى والورع والصلاح.

 وجرت العادة في ليبيا أن يطلق على الولي لقب (المرابط) ومن هنا شاعت تسمية (المرابطين) التي اشتهر بها أحفاده فيما بعد "هناك ثلاثة أنواع من المرابطين وهم مرابطو نسب ومرابطو بركة ومرابطو تحالف أو "صدقان" أو صف، لأنهم حلفاء القبائل الكبيرة وأصدقاؤها المرتبطون معها بحلف تقوم القبائل الثانية بموجبه بتوفير الرعاية والدعم اللازم للمرابطين "الصدقان" وقت الحروب والمنازعات وتوفير المواد الغذائية لهم أثناء المجاعات وفي المقابل تقوم القبائل المرابطة بتوفير الضيافة للقبائل العربية والإعالة وصرف الأجور والإقراض من الحبوب والحيوانات.(6)

ولا يتمتع هذا القسم من المرابطين بالإعفاء الضريبي من قبل الدولة العثمانية.(7)

أما القسم الثاني من المرابطين فيعودون في نسبهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويلتمس منهم البركة لهذا النسب ويسمون بالأشراف.

وأما القسم الثالث والأخير من المرابطين فهم مرابطو البركة المشهود لهم بالتقوى والصلاح والسلوك المستقيم في المجتمع ويمثـلون تنوعا عرقيا ناجما عن انصهار العناصر الرئيسية بالمنطقة مع العرب ، وقد اتخذت جميعها الحضارة العربية الإسلامية إطارا مرجعيا لها وفي حين التزم البعض بمبادىء الحياة المستقرة اتخذ البعض القبيلة شكلا تنظيميا يتمحور حول نسب واحد اصطلاحي أو حقيقي، وأغلبهم ينتمون سلالياً إلى أحد الأولياء الصالحين".(8)

 ومن القسم الثالث يكون المرابطين الأنصار أبناء سيدي الشيخ عبد الله سبال العين.

و"شهد القرن الخامس عشر والسادس عشر حركة سكانية واسعة زادت من الاختلاط السكاني الليـبي وتجانسه وذلك نتيجة للنشاط العسكري والتجاري الأوروبي بأسبانيا وشواطىء الأطلسي والمتوسط وتغير طرق القوافل أضطر الكثيرون من سكان أسبانيا والمغرب إلى التزحـزح جنوبا وشرقا طلبا للأمان والاستقرار فهاجرت جماعات من مسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا واستقر بعضهم في تاجوراء ، ودرنة ، وإلى تلك الفترة يعود استقرار قطاع كبير من السكان الذين يطلق عليهم مرابطون كأشـراف ودان وما تفرع عنهم وحضيرات سبها ومرابطي الشاطىء من ذريـة عبدالله سبال العـين الجداوي الأنصاري وغيرهم كثير"(9)

المزيد


المرابطون الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري-6

فبراير 14th, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في ,  تعرف على المرابطين الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري في ليبيا, 

لا يوجد تعليق
, 

الجزء السادس

نصوص الوثائق (4)

وثيقة رقم :19

الحمد لله وحده صلى الله على سيدنا محمد

نعم أنني في معرفتي أبناء إسماعيل ببلد أشكدة أنهم من ذريت أبناء سيدي عبد الله(68) ولا عليهم لفرسان السيد الصلطان(69) إلا القصعه(70) ] والصدقه[  (……….).

شهد من أشهداه بشهر الله رجب الذي بعام تسعة بعد الميتين وألف.

سعد بن سعد بن عبد الواحد ومحمد بن عبد الله بن عمر لطف الله به ومحمد المهوب بن عبد الله ، ومحمد (…….)

تاريخ الوثيقة: (رجب1290هـ/أغسطس1873م).

*المصدر: أبوبكر البركولي الفتحي أحمد الأنصاري/ أشكدة.

وثيقة رقم :20

(………..) نستشفع به إليك إذ هو وجه الشفعاء إليك ونقسم به عليك إذ هو أعظم من أقسم بحقه عليك ونتوسل به إليك إذ هو أقرب الوسايل إليك نشكوا إليك يا رب قسوة قلوبنا وكثرت ذنوبنا وطول آمالنا وفساد أعمالنا وتكاسلنا عن الطاعات وهجومنا على المخالفات (…….) المشتكى إليه أنت يا رب بك نستنصر على أعدائنا وأنفسنا فأنصرنا وعلى فضلك نتوكل في صلاحنا فلا تكلنا إلى غيرك يا ربنا و إلى جناب رسولك صلى الله عليه وسلم ننتسب فلا تبعدنا وبابك نقف فلا تطردنا وأياك نسأل فلا تخيبنا (…..) أرحم تضرعنا وأمن خوفنا وتقبل أعمالنا وأصلح أحوالنا وأجعل بطاعتك إشتغالنا وإلى الخير مآلنا وحقق بالزيادة آمالنا وأختم بالسعادة آجالنا هذا خدلنا ظاهر بين يديك وحالنا لا يخفى عليك أمرتنا فتركنا ونهيتنا فإرتكبنا ولا يسعنا إلا عفوك فإعف عنا يا خير مأمول ويا أكرم مسئول إنك عفو رؤؤف رحيم يا أرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً والحمد لله رب العالمين.

إنتهى هذا الكتب المبارك بحمد الله وقوته على يد كاتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده*

 عبيد ربه على الفتحي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن ابلقاسم بن الحاج فضل بن عبد الله سبال العين كان الله له آمين.

 اللهم إغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين بتاريخ (………) من شهر الله ذي القعدة الحرام سنة1301هـ.

تاريخ الوثيقة: (ذي القعدة1301هـ /أغسطس 1884م)

*المصدر: أبوبكر البركولي الفتحي أحمد الأنصاري/ أشكدة

وثيقة رقم :21

( قسمة تركة )

نسبت 118 أربعة أخماس

نسبت ثمانية إلى عشرة أخماس

6514(71)         7514         98892

5131            1915

15421          64312

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم   بسم الله الرحمن الرحيم

 كتب ذلك محمد بن عبد الواحد الأنصاري نسباً(72)

*المصدر : موهوب محمد موهوب الأنصاري/ زاوية براك

وثيقة رقم :22

الحمد لله  أما بعد

فأول خطبة خطبتها سنت أربع وأربعين وثلاث ماية وألف هجرية الخطبة الثانية من ربيع الثاني أولها الحمد لله جامع الناس ليوم لاريب فيه الخ.

عبيد ربه تعالى محمد بن عبد الواحد بن بشير البراكي الزاوي

فأول خطبة خطبتها سنة ستة وأربعون بعد الثلاث ماية والألف هجرية الخطبة الأولى في شهر رجب الأصم

الحمد لله الذي وفق من عباده من أصطفاه لخدمته كتبه بنفسه على نفسه محمد بن عبد الواحد بالبشير لبراكي الزاوي الأنصاري الفقير تاب الله عليه آمين .

تاريخ الوثيقة :(رجب الأصم1346هـ / ديسمبر1927م).

*المصدر : موهوب محمد موهوب الأنصاري / زاوية براك.

المصادر والمراجع:

* حبيب وداعه الحسناوي ، وثائق دولة أولاد محمد بفزان ، المجلد الأول ، سلسلة وثائق ونصوص ، طرابلس ، مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية ، 1994م.

المزيد


المرابطين الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري-5

فبراير 14th, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في ,  تعرف على المرابطين الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري في ليبيا, 

7 تعليق »
, 

 

الجزء الخامس

نصوص الوثائق ( 3  )

وثيقة رقم :16

الحمد لله وحده صلى الله على سيدنا محمد وآله

اشترت بحول الله وقوته عايشة أبنت التايب مبارك بن عرابة زوج سيدي أبي بكر بن محمد من البايع لها سيدي عمر أبن المرابط سيدي يوسف بن محمد جميع الربع (…………) من صاعين بلد اقار الذي جرى له بالإرث من أبيه ( …………..) الربع الذي أبتاعه منه عمه علي بن محمد سابقاً وذلك برضى زوجها سيدي أبي بكر المذكور أشترت منه ذالك برضى زوجها سيدي أبي بكر المذكور أشترت منه ذالك شراء صحيحا جايزا ناجزا دون شرط فيه ولا مثنويه و لاخيار ولا على سبيل رهن خاليا من مفسدات البيع كلها (………….) بثمنه خمسة مثاقيل غير سدس المثقال وهي ذالك الربع المذكور ملكا من أملاكها وحقا من حقوقها على سنت المسلمين في بيوعهم الجايزة بينهم وبه تلحيق على بالهامش اللي يمر وتغدير (………) بالأيسر من قلم كاتبه.شهدعلى إقرار البايع بالبيع وقبض الثمن بتاريخ آخر شهر الله رمضان المعظم من عام ثلاثة بعد المايتين والألف فقير ربه وأقل عبيده عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن يوسف بن أبي بكر بن محمد بن فضل بن عبد الله سبال العين مع العوينات غفر الله للجميع آمين آمين

وعمر بن يوسف بنفسه

تاريخ الوثيقة: (رمضان 1203هـ/مايو1788م)

*المصدر: أحمد حسن أحمد أبو الطويرات الأنصاري/آقار.

وثيقة رقم :17

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده

وبعد أشهدنا على نفسه المرابط سيدي أبي بكر أبن المرحوم سيدي محمد أبن الحاج سيدي أبي بكر أبن سيدي سالم بن يوسف أنه تصدق على أبنه محمد الصغير الكاين له من عايشة أبنت التايب مبارك بن عرابه بالعبد الصغير المسمى الخير أبن خديجة الخادم مع حصته في مغرس سبينك مع الحصت التي إشتراها من سالم بن يوسف في سبينك مع نصف الحصه التي إشتراها من أبي بكر بن يوسف بسبينك وفي مغرس والده مع مغرس المرابط سيدي أبي بكر الذي غرس به سعيد بن منصور بسبينك الصغيرة بجانب الأثل الذي يلي السبيخات مع الوطاه التي إشتراها من زينوبة أبنت علي الشامخ التي صحت لها من زوجها المرابط يوسف يحدها وطات نور الدين و وطات عبد الله بن يوسف مع وطات الحبس متاع الحاج أبي بكر تصدق عليه بجميعها أرضها ونخيلها

 (………………………. )سدس ما غير ربع من عين البلد مذكور في مشتراها مع الأوريقه التي في جدار جدته حجز من سالم بن يوسف تصدق عليه بذالك لوجه الله الكريم أراد بذالك الدار الآخرة أن الله يجزي المتصدقين ولا يضيع أجر المحسنين وحاز له أبيه شهد على إقرار المتصدق بذالك هنا بتاريخ أوايل شهر الله شعبان من عام أثنين بعد المايتين والألف.

وتغليض يلي وشهر من قلم كاتبه فقير ربه عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن يوسف بن أبي بكر بن محمد بن فضل بن عبد الله سبال العين والعوينات غفر الله للجميع آمين.

وشهد على نفسه بنفسه بوبكر بن محمد بن أبي بكر بن سالم

تاريخ الوثيقة: ( شعبان 1203هـ/ابريل 1788م)

*المصدر: أحمد حسن أحمد أبو الطويرات الأنصاري/ آقار

المزيد


المرابطون الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري-4

فبراير 12th, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في ,  تعرف على المرابطين الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري في ليبيا, 

لا يوجد تعليق
, 

الجزء الرابع

نصوص الوثائق  (2)

وثيقة رقم :  11

   الحمد لله وحده صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

يعلم الواضع اسمه بعد خطه من سئل عن عقار محمد بن عبد الباسط ببلد براك بأننا نعرفوا الوطاة الذى تسمى الزمالية(49) من وقف سيدي عبد الله الجداوي(50)لما توفى محمد بن عبد الباسط تلقوها بعده هي وغيرها من عقاره أبناء الفقيه محمد بن عبد الله وهما الفقيه محمد بدر الدين وأخيه عبد الله النصف، ولأبناء عمهم النصف عبد السلام بن عبد الرحيم وأخيه إبراهيم، وأبناء عبد القادر بن الحاج عبد النور، وعبد الله بن فتح الله ومقسومة بينهم الوطاة استقلال كل أحد منهم بشطره بعدها وقعت بينهم نزاعة كل منهم مدعي قرب العصبة(51) للموروث لأنه فرع ليس له وارث أقرب منهم فتداعوا لسيدي محمد تاج العارفين فسمعنا أنه حكم بتلك العقار للفقيه محمد بدر الدين وأخيه عبد الله دون أبناء عمهم وأختصوا به وتمسكوه من حينه إلى الآن وانتزع من أيدي أبناء عمهم المذكورين وسمعنا انهما رفعوا وثايقهم للقاضي المذكور فوجدوا المحكوم لهم به أقرب درجة للموروث من الآخرين والدعا عبد الله بن الفقيه محمد بدر الدين ضياع جميع ارسامهم ومعهم وثيقت المحكوم لهم بها في تلك العقار وطلب منا ما في علمنا.هاذا ما في علم من طلبت منه هاذه الشهادة بأواخر شهر الله ذي القعدة الحرام من عام ثلاثة وخمسين سنة ومايه وألف.عبد الله بن عمر بن عبد القادر ومسعود بن اصويدف ، سمعنا أنه حكم القاضي بتلك العقار المذكورة أعلاه للفقيه محمد وأخيه عبد الله وتمسكوا به من حينه الى الآن.عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله لطف الله بالجميع آمين أعلم بثبوت عبيد الله سبحانه وتعالى محمد الرشيد. تاريخ الوثيقة:(ذي الحجة 1153 هـ /فبراير1740م).                     

 *المصدر : نبيل أبوبكر محمد الزيداني بن بدر الدين / زاوية براك

وثيقة رقم :12

الحمد لله صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما

من أفقر عباد الله وأحوجهم إلى رحمته محمد بدر الدين ابن الفقيه محمد إلى السيد المكرم التقي الصالح الولي سيدي أحمد بن سيدي إبراهيم الحضيري السلام عليك ورحمة الله مع البركة.

وبعد سبب الحروف إليك يا نعم السيد، توفى محمد ابن عبد الباسط وهو ابن عم لنا وورثناه نحن وأبناء عمي عبد الرحيم وأبناء فتح الله بن الحاج عبد النور وأبناء أخيه عبد القادر بن الحاج عبد النور والحاصل أنهم أبناء عمنا أهل الزاوية(52) قالوا هذا فرع من سيدي عبد الله(53) ونرثوه جميعا أم السابق إلى سيدي عبد الله أعني الذي أقرب إليه فهو له والحاصل أنه سيدي عبد الله جدنا جميعا، ثم إنهم أهل الصوب(54) دعوه لي أنا وأبناء عمي المذكورين وقسموه بيننا أنا وأخي النصف وأما أبناء عبد الرحيم أثنين وأبناء فتح الله أثنين (…..) فهل مسابقتنا بالجداد(55) نفوز به عنهم لأنني أنا وآباءهم منزلة واحدة أم قسمتنا بجهلنا أربعة أعوام مضت وبطل (……)ودعواه عليهم (……)محمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عثمان ، وهم عبد السلام بن عبد الرحيم بن الحاج عبد الله بن عبد الرحيم بن عبد الصمد بن عثمان ، وهم جميعهم (……)قسمناه بيننا بحضور أهل الزاوية وأكلنا عقاره أربعة أعوام فادعيت أنا وأخي نختص بإرثه دون أبناء عمنا المذكور ، والحالة أعني أبناء فتح الله وأبناء عبد القادر هذه درجتهم ونحن لم نعر فوا أجدادنا حتى نردوا نحن ومحمد بن عبد الباسط على جد (….) والحال أن عقاره المذكور حبسا(56) ونحن ما نعرفوا في أي جد نجتمعوا فيه نحن والمتوفى ولا يعرفه احد من أهل البلد لصغرهم ومباعدة الأجداد.(57)أعلمني كيف يكون هل نفوز به عنهم أم ما لي إلا حق ومسابقت جدي عثمان نرد له على خمسة وهم يردوا عليه على ستة ونحن ما نردوا نحن والميت(58) إلا من عثمان فصعد. بين لنا حكم الله بالعجل مع حامله حفظك الله وسترك وأعانك على طاعته والسلام.الرد:الحمد لله صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما إن اجتمعتم انتم والميت في عثمان فالأقرب درجة يرثه وحده دون الأبعد (….)1117هـ/1705م

*المصدر : نبيل أبوبكر محمد الزيداني بن بدر الدين الأنصاري/ زاوية براك

وثيقة رقم :13

بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على [ سيدنا محمد ]

يقول العبد الفقير المضطر الى رحمة ربه القدير[عبد] القادر بن أحمد بن عبد القادر صاحب زاوية براك[الجداوي] نسباً(59) حرسها الله من كل ظالم فتان الحمد لله [ الذي ] ابتدا الإنسان وجعل طبايعه(60) أربعا على وجه الزمان وصـ[ـلى]على سيدنا محمد السيد ولد عدنان وآله وصحبه (…..) في الإحسان وبعد فقد سالني بعض الأخوان أن (……) لهم مقدمة في علم التوحيد فاجبته(61) لذالك بع الا(…… ) راجيا لما عند الله من الثواب وسميتها هدايـ[ـة] المريد الى علم التوحيد باب التوحيد.

قال الله العظيم وفي انفسكم افلا تبصرون وقال صلى الله عليه وسلم من عرف نفسه فقد عرف ربه قال المتكلمين لان كل صفة من صفاتك تدل على صفة من صفات ربك، اذا عرفت نفسك انك معدوما أو لا فانك موجودا أولاً كان الله ولاشيئاً معه وهو الآن(……) عليه واذا عرفت نفسك انك حادث (…….) قديم ومعنى القدم وجود لم يسبقه عدم ومعه.

*( باقي المخطوطة غير متوفر )

*المصدر : محمد أمحمد القاضي الأنصاري / زاوية براك

وثيقة رقم :14

الحمد لله صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

شوق ابنت فتح الله بن أبي القاسم من أولاد الحاج فضل زاوية بلد ابراك الشاطوي وكلت وأنابت مناب نفسها الفقيه إسماعيل بن طاهر من القبيل(62) المذكور على قبض حقها من والدها من أرض وشجر ببلد فزان عمرها الله (…….) من أشكدة الى ابراك معرفة مخلف والدها يغني عن تحديده وكذا ما يصح لها في فطومه بنت ابي القاسم بن تويوي وعلى قبض الغلة وجميع منافعها حيث كانت بالموضع المذكور بالبلد المذكور توكيلاً شرعياً تاما عاما يجب به القبض والإبراء من بعد وعلى الخصام والإقرار والإنكار(……….) جلب البينات ودفعها (….. ) والمرافعة(……) وعلى كل قول و فعل تحتاج اليه النيابة شرعا مفوضة له(………) تفويض دون بيع وبه تكرار منافعها وبه كمل عليه (………) التعريف (…….. ) وهي بحالة كاملة وبحضرت زوجها (…………… )

أواخر صفر الخير سنة سبع ومايتين وألف.

عبد الكريم بن أحمد

الفقير لربه عبد الله بن [محـ]ـمد بن أحمد بن (……..) [وفقه الله]

(……..) سليمان بن الحاج خالد الشريف

تاريخ الوثيقة:(صفر1207هـ/سبتمبر1792م).

*المصدر: علي ابوالقاسم إسماعيل الأنصاري/ أشكدة

وثيقة رقم :15

الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

المزيد


المرابطون الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري-3

فبراير 12th, 2008 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في ,  تعرف على المرابطين الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري في ليبيا, 

لا يوجد تعليق
, 

نصوص الوثائق  (1)

وثيقة رقم :1

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

هذه نسخة نسخت من أصل عتيق(20) خوف بلايه(21) وضياعه ما نصه بعد البسملة قائلاً(23)

تصدق الحاج المكرم ابومحمد عبد الله بن الحاج محمد بن المرحوم فضل بن عمر بن على الجداوي على أولاده لصلبه وهم المبارك ومحمد وعلي وعمر المالكين لأمر أنفسهم وعلى الأطفال الأصاغر الذين هم أحمد وعطية الله وأبو القاسم بجميع البستان المعد للحراثة وما فيه من أشجار المخيل على اختلاف أجناسها مشهور بموضعه ببستان الحفر(24) شهرته كافية وتغني عن تحديده وتدعى عندهم بأرض عبد الله المذكور من الجانب البحري من بعض أقاليم بلد فزان وضع ذلك في الصدقة المذكورة جميع ما هو مجاور البستان المذكور بالموضع المذكور وينسب لعبد الله المذكور وضع ذلك في الصدقة المذكورة جميع البستان المعروف بابي الحصالات يحده قبليا أرض تعرف الآن لورثة ابوسقر الشبيبي وشرقيا وغربيا وبحريا أرض تعرف الآن للحاج ابوبكر بن يعقوب وضع ذلك في الصدقة المذكورة بستان يدعى ببستان أولاد (………..)ويحده البستان المذكور قبليا وغربيا وبحريا قبيلة تدعى عندهم بالزيانية من شبيب وشرقيا أرضا تعرف.(……………) ولد الحاج ابوبكر ومع ذلك في الصدقة المذكورة (……….) براك دامرها وعامرها مشهورة شهرة (……………) أعلا براك وكذالك أيضا الجنانة المذكورة شرق (……………………………..)

*المصدر/ نبيل أبوبكر محمد علي الزيداني بدر الدين الأنصاري / زاوية براك

وثيقة رقم :2

الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد

اشترى مسعود بن محمد بن عبد السيد من الفقيه سالم بن الحاج عثمان جميع فيه الربع في الوطاة المذكورة بمحوله بثمن قدره سدس سدس مثقال وقمح أقر بالقبض البايع من(…….) المشتري بتاريخ يوم من رجب الذي بعام أربعة والسبعين سنة وماية وألف.

الفقير لله عبد الله بن قاسم لطف الله بالجميع آمين آمين.

الزبير بن يحي بن الزبير تاب الله عليه آمين.

وشهد على ما بباطنه وظاهره الفقير لله فتح الله بن محمد شهر بالحاج بن بوبكر بن إسماعيل بن بلقاسم بن الحاج فضل القاطن ببلد أشكدة أصلاً ومعرفة من بلد زاوية براك الجداوي الأنصاري تاب الله عليهم الجميع آمين آمين.(25)

تاريخ الوثيقة:(رجب1174هـ / فبراير1760م)

*المصدر/ عمر بلقاسم بن إسماعيل الأنصاري / أشكدة

وثيقة رقم :3

وكان الفراغ منه يوم خمسة من شوال سنة ستة وسبعين ومايتان وألف على يد كاتبه العبد الفقير أحقر العباد إلى الرب المجيد عبده :

أحمد بن محمد الرشيد بن محمد بن أبى الحاج بن أبي بكر بن بلقاسم بن إسماعيل بن الحاج فضل بن عبد الله الجداوي الأنصاري المالكي(26) المذهب الأشعري اعتقاد الشاطوي(27) منشأ وإقرارا وموطنا.

اللهم اغفر لنا ولمن نظر وقرأ ودعا لنا فيه بإحسان

يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما

تاريخ الوثيقة: (شوال1276هـ / يوليو1859م)

*المصدر: د/ محمد الطاهر عبد الله الجراري الأنصاري /آقار

وثيقة رقم :4

وأعلم يا أخي أن جملت ما حصره المتأخرون من أقلام الأولين والآخرين اثنين وسبعين قلماً وهي في جملت ما تقدم وما زاد على هذا العدد فانه برواية أخرى مما اصطلح عليه ومما لم يصطلح عليه ليكون العدد تكملة للفوايد وملجأ لكل قاصد ومنهلاً عذباً لكل وارد.

إنتهى جميع الكلام وأنقضى وضع الأقلام وتم الكتاب بحمد الله وعونه والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمئاب وقيل إن النسخة التي نقلت منها هذه النسخة كان الفراغ منها في رابع شوال سنت ست وستين وثمانماية وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة إن شاء الله تعالى يوم السبت من أواخر شهر الله المعظم الأعظم رمضان من سنت واحد وستين ومايتين وألف على يد العبد الفقير المضطر إلى رحمت ربه القدير

محمد بن محمد بن عمر بن إسماعيل بن محمد بن قاسم بن فضل بن عبد الله الجداوي الأنصاري كان الله للجميع بمنه آمين وكتب هذا الكتاب المسمى بذرة الغواص وكنز الاختصاص في علم الخواص(28) لأخينا في الله ورسوله الأجل الفاضل مصباح زمانه وسيد أقرانه الأستاذ الكامل الأديب العامل سيدنا الحاج الحسين العسوس كان الله للجميع آمين وأقول بما قاله الشاعر

كتبت وقـد أيقنـت لاشـك أنـها….. ستبلى يميني والحروف رواتـب

رعى الله أقوامـا قـروا فترحمــوا….. على من لهذا الخط بالكف كاتب

وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

 تاريخ الوثيقة (رمضان1261 هـ /سبتمبر 1845 م)

  *المصدر: محمد أمحمد القاضي الأنصاري/ زاوية براك

وثيقة رقم :5

من بعده وهو العزيز الحكيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله قل أرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون}(29)

انتهى بحمد الله وحسن عونه وتوفيقه

على يد كاتبه الفقير لرحمة ربه الكريم الجواد المرابط عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان ابن المرابط الحاج محمد الأجواد زاوية براك الأنصار الجداوي(30) كان الله له وآمين ولوالديه ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ولجميع صاحب الخيرات وآمين.

وكان الفراغ منه يوم ثلاثت من ربيع الثاني الذي بعام الستت والأربعون بعد الثلاثمائة وألف هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية آمين والحمد لله رب العالمين.

تاريخ الوثيقة:(ربيع الثاني1346هـ / أكتوبر1927م)

*المصدر: أبناء المرحوم الهادي أمحمد فضل الأنصاري/ زاوية براك

وثيقة رقم :6

الحمد لله حمداً يليق بكماله وأفضاله وأشهد أن لا آله إلا الله سبحانه وتعالى الذي تنزه بصفاته وجلاله وأشهد أن سيدنا ونبينا وشفيعنا محمد رسول الله صل الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وذريتك وآل بيتك وأمتك الذين أقاموا جل ما جاء به صل الله عليه وسلم منتظرين بذالك شفاعته ووصاله ورضي الله عن خلفاؤه الراشدين وأئمة شريعته المهتديين وصحابته الأكرمين وأعمامه المطهرين وأزواجه أمهات المؤمنين وأمته وتابعيهم الى يوم الدين.

وبعد فقد تم تحرير هذا الكتاب الوارد في مدح من رفع له الحجاب صل الله عليه وسلم تأليف العالم العلامة فحل فحول الإرشاد المشهور بالشيخ البغدادي وعليه تخميس الشيخ الوراق رضي الله عن المصنف والمخمس ونفعنا بهما في الدارين وحشرنا الله وأياهم بجوار صاحب الثقلين صل الله عليه وسلم تسليما طيبا مباركا يارب العالمين آمين.

وكان الفراغ من نسخه لنفس ناسخه وذريته من بعده والمسلمين للمدح في المساجد انشاء الله في السادس والعشرين من ثاني الجمادين أحد شهور ألف وثلاثمائة وستة وثلاثين هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية وشرف وكرم وذالك بولاية طرابلس غرب رد الله غربته إلى بلده سالما غانما وجمع بينه وبين أهله وحرسه من كل ظالما غاشما عبد ربه وأسير ذنبه أفقر العباد الى الملك الجواد محمد بضم أوله أبن محمد بقتح أوله أبن عبد الرحمن الأجواد البراكي الشاطاوي دارا ومنشأ الجداوي العمري الحجازي أصلاً ونسباً(31) غفر الله له ولوالديه ومشائخه ومعلميه والمسلمين أجمعين الأحياء منهم والميتين وأخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين آمين آمين.

يا من تأمل في هذا الكتاب عندك  لي ***** أمانة وهي بعد المدح تدعو لي

              وأسئل رب الورى الغفار يغفر لي ***** ويغفر عن ما حوت بعيني من زللي

 لاشك أن رسـول الله يشفع لـي   ***** يوم الحساب يخلصني من الوحلي

               صلى عليه آلـه الخـلق بالجملى ***** ما هب ريح على مهل وعن عجل

 تاريخ الوثيقة:(26جماد الثاني1336هـ /مارس 1917م).

*المصدر : الحاج  عبد السلام محمد أبوجنيبة / قصر براك

وثيقة رقم :7

الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله

ليعلم من سئل عن حالت(32) المرابط عبد الله بن الفقيه محمد بدر الدين فانه رجل فقير بصيروقل ما بيده من الدنيا وعجز عن نفسه وبيته وأنه مختص(33) من قلة الدنيا أشد الخص وأنه من أبناء الشيخ الحاج عبد الله سبال العين(34) وسبب اشهاده للواضعين أسماءهم بقصده للسيد السلطان نصره الله وأدام حياته ليريد منه التخفيف في ما يلزمه من المغارم السلطنية(35) كان عليه مثقالين وسدس مديت أصل وعجز عقاره من حين تبصر المرابط عبد الله المذكور مان خلك(36) العقار ما يصلح بلا محوله(37) من إصلاح وسقي ما لان غرسنا مختلف عن غرس الجزاير(38) ما يصلح بلا محوله .وكتب في أواخر شهر الله شعبان الذي بعام ستة وثمانون سنة بعد الماية وألف .طاهر بن فضل بن طاهر بن قاسم  لطف الله به آمين(39) ،وسالم بن محمد بن سالم بن يوسف وعبد الله بن الحاج إبراهيم بن عبد الله أمجيدة ،ومحمد بن عبد الله بن عمر لطف الله به آمين ،وسعد بن سعد بن عبد الواحد تاب الله عليه ،وعلي بن عبد الله بن الحاج محمد ،ومحمد بن اشياهين ابن الفقيه صالح بن أحمد بن صالح بن أحمد لطف الله بالجميع ،ومحمد الميهوب بن عبد الله تاب الله عليه آمين ، وسالم بن مدلل بن عبد الرحمن بن محمد ،وفضل بن طاهر بن قاسم، ومحمد بن الفقيه عبد الله الامام تاب الله عليه، والمديه المذكورة خريف وصيف ،وشهد مثل الشهود المذكورين علي بن علي شهر بن قدقود تاب الله عليه ،وبلقاسم بن فتح الله بن إبراهيم (……) من الجهة الأخرى للوثيقة: الحمد لله وحده وشهد على ما بباطنه لأجل ضيقه أجهيم بن يوسف بن أخفاجي وعبيد ربه مسعود بن اصويدف أعلم بثبوت ما بمحوله عبد الرحمن عبد ربه محمد بن محمد الرشيد وفقه الله آمين.    

 تاريخ الوثيقة:( شعبان1186هـ /نوفمبر1772م)

*المصدر/ نبيل ابوبكر محمد الزيداني بن بدر الدين الأنصاري/ زاوية براك

وثيقة رقم :8

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

وبعد فقد حضر لدى القاضي الفقيه سيدي عبد الكريم بن محمد بن محمد بن القاضي عبد الكريم الفقيه محمد بن عبد الرحمن بن مسعود وجماعة من ناس الزاوية والمرابط محمد بن عمر بن يحمد وأخوانه عبد القادر وسعد وأبن أخيهما عبد الله بن عبد الله شهر الضامر والسبب في ذالك مختصمين في شان المعونة أما من محمد بن يحمد المذكور يريد العطا(40) مع ناس تامزاوة وناس الزاوية مورادهم(41) ان يدوا(42) معهم وأنهم جماعة فكلفهم القاضي الإقرار(43) والإنكار فأما من عبد القادر أقر أن يعطي مع ناس الزاوية وأما أخيه سعد أقرأنه من ذرية أولاد سيدي عبد الله سبال العين فثبت لدى القاضي المذكور أن أولاد بن يحمد من ذرية سيدي عبد الله وأنهم هم وناس الزاوية في النسب جماعة واحدة وحكم بذالك حكما أمضاه وأرتضاه.

به شهد على حكم القاضي من أشهده به (…..) ذي الحجة الحرام عام ستة وعشرون ومايتين وألف ثم أنه حضر لديه أيضا (………) عبد الرحمن بن عبد الرحمن.

من الجانب(44)

المزيد


وثائق الأنصار التاريخية ( وثيقة رقم 20)المصدر :الحاج أبوبكر البركولي الفتحي /أشكدة

يونيو 2nd, 2007 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في ,  تعرف على المرابطين الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري في ليبيا, 

لا يوجد تعليق
, 



إعـلان هام

مايو 12th, 2007 كتبها صلاح الدين الأنصاري * المدير العام : لمدونة أبناء الأنصار* نشر في ,  تعرف على المرابطين الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الأنصاري في ليبيا, 

لا يوجد تعليق
, 

إعـــلان

بسم الله الرحمن الرحيم

بناءاً على التوصيات التي أجمع عليها أبناء المرابطين الأنصار بضرورة تشكيل مجلس إجتماعي يهتم بشئون قبيلة الأنصار ولما لذلك من أهمية في هذا العصر تحت شعار "القبيلة كمظلة إجتماعية" قوامها إحترام العرف والقانون ويجمعها الشرع الحنيف وينص عليها القرآن الكريم، فإن أبناء قبيلة المرابطين الأنصار المتواجدين في كلاً من: براك وأشكدة وآقار والقرضة بمنطقة وادي الشاطيء المعروفة أنسابهم والمنحدرين من سيدي الشيخ عبد الله سبال العين الجداوي السلمي الخزرجي الأنصاري يعلنون عن تشكيل:

} مجلس قبيلة الأنصار تجمع وادي الشاطيء

المزيد




 لا تنسى ذكر الله ... سبحان الله .. الحمد لله .. لا إله إلا الله .. الله أكبر

  



تحويل التاريخ
ميلادي إلى هجري هجري إلى ميلادي
اليوم: الشهر: السنة

مع تحيات مدونة أبناء الأنصار المستشار .. معنا لحياة أسعد