أبناء الأنصار

المزيد

رسالة عاشق الرسول والرد عليها

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( … إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ) أو كما جاء في حديثه صلى الله عليه وسلم . نشكر فيكم البحث عن أصولكم ولكن يجب أن يكون مقترن بالحقائق والدلائل. رد منا على ماجاء في المدونة الخاصة بقبيلة الأنصار كما تزعم فيها بشأن مرجعية عائلتكم إلى الشيخ المذكور بشهرته سيدي عبدالله سبال العين في مدينة براك بمنطقة فزان ليبيا الذي ينحدر بقولكم نسبه إلى قبيلة الخزرج الأنصار

س1: هل من الممكن أن توضح لنا كيف أوصلت اسمك الأخير ليرتبط باسم الشيخ عبدالله سبال العين  س2: من هم أنساب عبدالله سبال العين ؟

س3: كيف أوصلت لقب الجداوي إلى عبدالله سبال العين ؟ وأنت تعلم أن لقب الجداوي نسبة إلى اسم جدة والرجال في جدة لا يسمون بهذا الاسم.وأين الاسم الواصل الذي يصل عبدالله سبال العين بالخزرجي؟ ومن أي بطون الخزرج ليصل إلى الأنصار ؟

س4: أوردت ( سبال العين - الجداوي - الخزرجي - الأنصاري ) وهي كما تعلم ألقاب ، وأنت تعلم بأن الوصول إلى الأنساب يحتاج إلى ( ذليل بالأسماء الصحيحة )

س5: نذكرك بأن المسافة الزمنية بالسنوات التي تفصلنا عن عهد الأنصار في المدينة المنورة هي 1400 سنة، ولكي تصل إلى نسب الأنصار فأنت بحاجة إلى أكثر من 300 اسم على الأقل. بدليل قاطع أوكواغط أو احباس ـ مسميات ليبية أصلية ) ونحن كإثبات نريد منك أن تذكر لنا خمسين اسم متواصل فقط حسب الطلب وبشهادة أهل العلم بذلك.

عاشق الرسول

ـــــــــــــــــــــــــــ

الــــرد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم

إن الإدعاء بالإنتساب إلى أقوام أخرين أمر خطير أستوجب لعنة الله ورسوله والملائكة والناس أجمعين ولن يقبل الله من فاعله صرفاً (دية) وعدلاً( توبة) لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع.

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن آبائه فهو كفر. متفق عليه

وقال الحافظ أبن حجر: سبب إطلاق الكفر هنا أنه كذب على الله كأنه يقول خلقني الله من ماء فلان وليس كذلك لأنه خلقه من غيره.

ونحن إذ ندرك جيداً ما جاء في الأحاديث الشريفة في التحذير من الإنزلاق في هذه الهوة ليس من الحكمة أن نجر على أنفسنا لعنة الله وسيد الخلق عليه الصلاة والسلام والملائكة وعموم الناس لأن من يفعل ذلك لن تنفعه دية ولا توبة وبالتالي قد خسر الدنيا والآخرة.

ويا ليت الإبتعاد عن عبارات الإستفزاز والتهكم لإن ذلك لا يفيد الحقيقة في شيء.

أولاً: أنا لا أزعم ذلك ولا أقول أي شيء من تلقاء نفسي بل أنني حريص على نقل ما وجدته في الوثائق التاريخية القديمة الخاصة بأبناء قبيلتي الأنصار وهو عين الحقيقة التي وقفت عليها بعد طول بحث وتدقيق بطريقة علمية خضعت لمقاييس البحث العلمي في التاريخ خالية من العواطف مقترنة بالعديد من الحقائق.

"لاشك بأن الناس أوصياء على أنسابهم لكن عندما تتعلق الأمور بالبحث العلمي فإن تحديد الهوية لأية مجموعة بشرية يعتمد على عدة عوامل أهمها الوثيقة التاريخية والمقاربات اللغوية والحفريات الأثرية

المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الوثيقة تبين قبائل زاوية براك خلال العقد الثاني من القرن الماضي ( 1920م ) وهي عبارة عن قائمة حصر لسكان قرية الزاوية وتبين أعداد السكان وعائلاتهم وممتلكاتهم .

المزيد

رسالة أمين على والرد عليها

بسم الله الرحم الرحيم

والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده وعلي أهله وصحبه أجمعين

جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( … إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ) أو كما جاء في حديثه صلى الله عليه وسلم ..

فأنني اطلعت علي ماكتبت يا أخ صلاح . ولكن أقول لك  إنا كلامك متناقض فيما كتبته  في منتدى مجلس القبائل والأنساب لكلام الأستاذ المحترم فضل الاجواد الذي استدلي بااحد الرجال في المنطقة ومنهم علي سبيل المثال الطاهر العالم وهذا أنصاري مثلكم و لا في كتاب مدينة براك القديمة .

أولا. أنت قلت إن جدك ( عبدا لله سبال العين) هو من أسس مدينة بلدة زاوية براك وقلت انه جاء في بداية القرن التاسع الهجري. والأستاذ المحترم فضل الاجواد قال انه أسس مدينة بلدة براك القديمة هو (الشيخ فضل) في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر ولم يحدد ميلادي ولا هجري….كلام متناقض بينكم من  نصدق أنت أم هو ومن المحتمل أن الأستاذ فضل هو اقرب للصح لان ما كتبه يبين حرصه علي بلدة براك ولم يضع نفسه مثل ما أنت فعلت ألان.وأذكرك بصفحة الكتاب التي نشرت فيها المعلومة حتى ترجع إليها رقم الصفحة((46)) 2 محلة الزاوية-ولكن فات عليك كتاب أبراك القديمة الذي لم تنتبه له (كلامك مردود عليك )

ثانيا: بالله عليك أنت كتبت اسمك بالكامل إلي الخزرجى الأنصاري أقول لك أنا بلدة زاوية براك كان فاتت ليها 300 سنة فقط وأنت لو حسبنا كل ثلاثة أجداد جيل 33 سنة فانا عدد أجدادك إلي ماكتبت أنت من أسماء لا يتفاوت 132 سنة قول 231 سنة أنا حسبت لك كل جدين جيل ولكن الأصل كل 3 أجداد جيل وما لحقت علي الستمائة سنة أو اقل …رأيت كيف فيه ناس تحسب فيها.. عارف أنت لم تنتبه لما كتبت ولم تركز إلا على الشهرة والتباهي بنسبكم وفرحان بعدت ورقات وتحسب انك وحدك في الانترنيت أو علي صفحات المنتديات إطلاقا.

ثالثا: أما الزمالية ليس لااحفاده  كما تدعي ولكن هي لكم أبناء الزيداني فقط  .وإذا كانت لا أحفاد  عبد الله سبال العينين كما تقول  ورثوا أبناء عمكم هذا البستان وتقاسموه بينكم.

و سيأتون إليكم أبناء عمومتكم وسيرثون معكم وكل ما أكلتم من ثمر فمن حقهم أن يطالبوا بذلك..إذا لماذا انتم مسيطرون علي هذا البستان دون ان يرث معكم فيه احد إذا كان جدكم عبدالله سبال العين قد كتب هذا البستان إلي أبنائه لان في العصر الماضي كلهم يكتبون أملاكهم إلى جميع أبنائهم وهو شيخ وولي كما قلت فأكيدا يخاف الله في أولاده ولا يميز بينهم ويورثهم كلهم .واعلم أيضا إن في زمن الأجداد كان الملك أيدور علي القبيلة أو العائلة كل سنة ( لأبدا إن تعرف هذه المعلومة )

رابعا   .أما عن زاوية أبراك كما قلت انه بناء فيها مسجد وجامع فكلامك هذا مردود عليك لأنه في كتاب براك المدينة قد تكلم الأستاذ المحترم فضل الاجواد بانا مؤسس زاوية براك القديمة هو( الشيخ فضل) وليس عبد الله سبال العين ممكن تأخذ نسخه من الأستاذ فضل إذا لم تكن عندك وتقرءاها بتمعن

(أليك هذه المعلومه )

هل تعلم أن المكان الذي فيه منبع عين براك يسمى منطقة  ( القصر ) وانه أقدم من منطقة ( الزاوية ) تاريخيا يا أخي حتى الجامع الذي ذكرته يسمى  (جامع القصر ) إلى يومنا هذا فأين عين براك الزاوية التي تتكلم عنها

أم أعطينا وثيقة تثبت تغير البلدة من الزاوية إلي القصراو تغير اسم الجامع

خامسا اعلم والله يشهد علي ما أقول سمعت من رجل كبير في السن من معاصرين عمك اعويدات بن حسن رحمه الله انه قد حلم بانا عبدا لله سبال العين مدفون في هذا المكان فبني له ضريح فقط وأنت جرب احفر عليه وانأ أتحداك لو وجدت رفات الشيخ كما تتدعي .

وبالنسبة إلي كلمة المرابط كانت تطلق علي كثير من سكان المحلات الاربعه قديما وهي  ( القصر ــ والزاوية ــ والمصلى ــ والعافية  ) وبعض مناطق الجنوب وفيه مستندات كثير جدا ..

سادسا قلت إنا أبناء عبدالله سبال العين قد انتقلوا إلي بعض المناطق(لمن باعوا أملاكهم الموروثة من أبيهم.) أم حرمهم أبوهم من الميراث وأورث جدكم فقط.هل الولي الصالح يترك أبنائه من غير ورث هل الولي الصالح يجعل بساتينه بعيده عن العين ويتركهم يشقون في السعي وراء الماء من مكان بعيد من عين أبراك إلي الزمالية

أعطيك مثال .عين البيزنطي من حفرها البيزنطي أعطي نصف الماء إلي أبنائه والنصف الأخر إلي أبناء المنطقة شوف هذا في العصر الحديث فما بالك بعصر التعصب والتمسك بالماء والأرض هل الشيخ يعمل وقف علي الماء ويترك الأبناء لا والله يا صلاح لكن أنت ينقصك معرفه الحقيقة فقط

سابعا: قلت أنا أبناء عبدالله سبال العين ينقسمون إلي عدة بيوت لماذا لماذا لم يتحالفوا اجداداكم في ذلك الوقت أم انتم اعلم منهم باجدادهم الأولون انت سيد العارفين زمان الكثرة ليه صيت وعز

أنت وضعت العثامنة أولا:وهم قلة وتركت البيوت الأخرى التي عددها يفوق بيتكم(أريد ان أسالك من الأصل فيكم) .لماذا تجمعتم في اشكده المفروض تجمعكم في براك لوانتم الأصل..سوال حير الكثير بماذا ترد علينا؟

(إذا كان كما كتبت في نهاية مقالك في منتدى الأنساب من اسمك إلي اسم الخزرجى  المفروض يكون لديكم بيوت كثيرة جدا  مش ساهل أسماء كثيرة وبيوت قليلة) مثل بيتكم.

ثامنا  . أين من كان معكم في الحلف الأول الذي صنعتموه أم هم ألان ليسوا من أبناء عمومتكم

تاسعا.  هل لعبد الله سبال العين ام ابوة ام جده ثلاث شهرات(السلمي_الجداوي_الخزرجى _الأنصاري من أين وجدتم ذلك  في الأوراق) وبعدين لايمكن ايكون لرجل عدت شهرات

عاشرا  . ممكن تذكر الذين تسلموا مناصب القضاة غير محمد القاضي الرشيد لماذا لم تسردهم لو عندكم.

يا راجل كفاكم  تدليس في الأنساب ماتوا كباركم رحمهم الله  هل انت اعلم من عم أبوك عبد القادر علي الزيداني الذي عاش مع أبناء بلدة براك علي الخير والشر ولم يذكر يوما انه أنصاري ولا خزرجي وهو اقرب لأجداده وانه أكيدا عاصرا 3 أجداد في وقته

وأقول لك انك استدليت بحديث المصطفي عن البراء رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم أو قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله /رواه البخاري

(((((((((((يا أخي إذا كنت من الأنصار يجب أن تتخلق بأخلاقهم وان تتصف بصفاتهم وان تتحل بصبرهم وان تكون ورعا كريما جوادا مثلهم ولا يخفى عليك ماذا فعل الأنصار عندما قدم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين إلى ألمدينه اقتسموا معهم أموالهم وبيوتهم حتى أن الرجل منهم يترك إحدى زوجاته لكي يتزوجها أخيه المهاجر وكانوا إخوة متحابين في الله وهذا الحديث تكريما لهم على ما قدموا من نصرتهم لله والرسول والإسلام والمسلمين وليس حسبهم ونسبهم.

ولك عبرة في بلال الحبشي ـ وصهيب الرومي ـ وسلمان الفارسي الذي قال: أبي الإسلام ليس لي أبا سواه إذا افتخروا بقيس أو تميم ،وهؤلاء الفطاحل ليسوا بعرب ولكن ( لأفضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح).          أنت حتى في مدونة مكتوب وضعت صور إخوتك في حفل تجمعكم ولم تضع صور الحاضرين من ابناء عمومتك لكي يشاهدوهم الناس علي صفحات الانترنيت(لماذا)

نبي نسألك سؤال هل جاء كل من كتبت بأنهم أبناء عمومتك الكثير منهم لم يحضروا اجتماعكم (لماذا؟)

أنا أريد منك أن تضع شجرتكم علي الصفحة الأولى وأين تتلاقوا مع بعضكم لكي نعر فوا ونتعلموا منكم

وأريد منك أن تعرفني ممن تزوج (عبدا لله سبال العين أكيدا فيه وثيقة تدل علي ميراث الأبناء وأمهم لان كانت المرأة تورث في الإسلام ومادام هو من جده أكيدا لن يحرم الأبناء امهم في الميراث ويكتبوها معهم زوجته من الميراث وذكر اسمها معهم في احد المستندات؟ علي الأقل فاطمة ولا عائشة بنت فلان

أريدك ان تنشر مستند لكم فيه جدكم عبدالله محمد بدر الدين أليس كانا كاتبا في عصره أكيدا سيكتب السلمي الجداوي الخزرجى الأنصاري

والدال على الخير كفاعله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــت

الــــــــرد

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا لست ملزما بالرد عليك والإجابة عن تساؤلاتك ويرجع ذلك لتحاملك الواضح علينا و لأنك لم تكتب أسمك وعنوانك ثم أني لست في حاجة لإقناعك حيث أنك لا تمثل شيئاً بالنسبة لي ولكن مع هذا أرد عليك ونعم أقول الصدق وأتحرى الصدق فيما أكتب ولدي البينة على ما أقول.

أولاً:* عليك بمراجعة ما جاء في كتاب وثائق دولة أولاد محمد المجلد الأول د: حبيب وداعة الحسناوي 1994ف وستجد هناك وثيقة ضمن وثائق الأجواد تحكي قصة الشيخ والعين على شكل فتوى موجهة لأحد الفقهاء ولا أظن أنه في وجود الوثيقة يبقى كلام آخر وهو أقدم في صدوره من كتاب بلدة برا

المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

تلقيت في الآونة الأخيرة عدداً من الرسائل تحمل العديد من الملاحظات حول البحث الذي قمت بكتابته حول أصول المرابطين الأنصار أبناء سيدي عبد الله سبال العين الجداوي الخزرجي الأنصاري _والذي كانت الوثائق التاريخية القديمة المرجع الأساسي فيه إلى جانب بعض الكتب التاريخية التي تتناول تاريخ المنطقة وتركيبتها السكانية _ ووصل بعضها إلى حد التشكيك في أصولنا وإنتمائنا للأنصار وإيماناً مني بحرية البحث والنقد رأيت أن أقوم بنشر ما وصل إلي من رسائل كما هي وما قمت بكتابته رداً عليها واضعاً كل ذلك بين يدي القراء الكرام وموضحاً للعديد من النقاط التي ربما لم ترد في البحث ولإعتبارات عدة لعل أهمها الشفافية رأيت أن أقوم بنشرها في مدونتي وسأقوم

 إن شاء الله بنشر تلك الرسائل تباعاً في مدونة أبناء الأنصار

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذه أول الرسائل

الاخ/ صلاح مشكور علي المجهود الذي تبذله من اجل التعريف بنسبكم بس بما إنني اطلع دائما علي المخصوطات القديمة والخطوط القديمة التي كان يكتب بها الأجداد وكان جدكم عبدالله الملقب ببدر الدين كاتبا في عصرة.. ولدي مخطوطات بخط يده والله لا اكذب عليك وليس لي اي مصلحة ونسبي معروف والحمدلله ولكن مصلحتي أريد إن أنبهك بانا الوثائق التي نشرتها يوجد بها نوعان من الخطوط وحاول أن تركز في الوثائق علي حرف الها والدال والكاف واذكرك برقم الوثائق وحاول ان تمحص فيه جيدا ولا تاخدك العزة بدون ان تنظر وتركز في الحروف لاانا الكاتب خطه واحد وأنت اكيدا خطك حلو
والحروف كلها تكتبه شكل بعضها هذه نصيحه لك بس ولنا حديث اخر اخ صلاح ومناقشه جميله ربما تستفيد منها في كتاباتك القادمه
وثيقه رقم 20 بها اين الاصل فيها تزوير والوثيقة الاخيرة ارجو ان تنظر لها جيدا وتقارن الخط ولاتشهد علي وثقيه ليس بحوزتك وتقول انها ميه في الميه لا انا الطاهر الجراري ليس معصوم من الغلط ولااطعن فيه ولكن الشيطان يغوي بني ادم وأنت سيد العرفين ايك اياك اخي صلاح اضيع دينك بدنياك مع المزورين وهذا شئ بنك وبين ربك ولا اريد منك اجابة هل انت مطلع علي الوثائق الاصلية كما انت نشرت
وثقيه لديكم اصلية اما عن دخول الوثائق الي مركز الجهاد الليبي فانا لااومن مادام فيها الطاهر الجراري عادي ممكن يدلس اي وثيقه وله الخبرة في دلك وانت حر اخي صلاح بس اكتب مايمليه عليك ضميرك والاخرة خيرا وابقي …اين الاجداد واين هم الان نسال الله ان يكون في جنات النعيم اخي صلاح وهم السابقون ونحن ان شاءالله بهم لاحقون تذكر ان الدنيا دار فناء والاخرة بقاء ان دئما اقراء مقالاتك ومن حق كل انسان يبحث علي اصله وفصله ولا تنشر كلمة أو ورقه الا وانت متاكد منها .
موفق اخ صلاح ومجهود جبار
لنا لقاء …ابن القصر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرد على الرسالة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم

بداية أنا لا أنتظر الشكر من أحد ويكفيني ثواب الواحد الأحد الفرد الصمد ، ، ولا علي ممن جحد ، وحقد ، وحسد ، لأن ما أقوم به شأن خاص بي وتعريفي بنسبي أعتبره واجب علي لأجل التواصل مع أبناء عمومتي وحيث أنني أعلم نسبي بشكل صحيح فأن ما أقوم به هو إحياء لتاريخ آبائي وأجدادي وإثبات لنسبهم وصلة للرحم ولم للشمل وأنا لم أقصد به الإساءة لأحد ولا التفاخر على أحد ولكنه توضيح لأصلنا ونسبنا.

أن المنهج المعتمد في البحث كان وفق لأسس علمية فنحن تتبعنا الوثائق المكتوبة التي فرضت علينا إلماماً ولو محدوداً بعلوم الفقه الشرعي والألفاظ والعبارات التي كانت ولا زالت مستخدمة في لهجتنا المحلية الدارجة وما يقابلها في العربية الفصحى والرواية الشفهية المتناقلة عبر الأجيال وتجدر الإشارة إلى أن مادة البحث مصادرها منتشرة في منطقة كبيرة وعدة قرى وأماكن وتحرينا الأمانة في نقل المعلومات الواردة في الوثائق التاريخية ونسبناها إلى مصادرها الأصلية.

لقد ذكرت بأنك مطلع على المخطوطات القديمة وأود الإشارة هنا إلى أن ما أطلعت عليه ربما يكون وثائق والفرق كبير بينهما وعليك بأن تلاحظ ذلك مستقبلاً، والخط الذي كان مستعملاً قديما هو الخط المغربي وهو خط واحد وليست خطوط كما ذكرت.

أما بالنسبة للكتبة فهم قديماً كانوا يعينون إما من السلطان أيام دولة أولاد محمد وإما يختارهم القاضي وهم معروفون وجدي عبد الله لم يكن يوما كاتباً وهذه أيضاً ملاحظة هامة أخرى ينبغي أن لا نهملها وتصحيح لمغالطة تاريخية وقعت فيها.

والذي أعرفه ولا أشك فيه ولدي الدليل عليه أنه كان شاهداً على الكثير من الوثائق في زمنه بحكم أنه كان أحد شهود القاضي سيدي عمر بن الفقيه إسماعيل وهذا كان خلال الفترة 1176هـ/1762م. وكثيراً ما كان الشهود يكتبون أسماءهم بنفسهم في ذيل الوثيقة التي يشهدون عليها، وللعلم فإن جدي عبد الله ليس هو الملقب ببدر الدين ولدي أيضاً ما يثبت ذلك من وثائق تاريخية.

تقول لي بأن نسبك معروف وأنت لم تذكر إسمك لأعرفك فأنا لا أعرفك لأعرف نسبك وأنا لم أطعن في نسب أحد وكل أحد يعرف أصله ونسبه جيداً وليس بمقدور أحد تغيير نسبه إن كان عظيماً أو وضيعاً لأن ذلك من قدر الله علينا وعلينا التسليم به والإنصياع له وفي النهاية المرء بعمله وليس بأصله ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه.

وإن كان هدفك ومصلحتك من وراء ما كتبت النقد الهادف فأنا أقبل به بكل رحابة صدر ومستعد للحوار مع أي أحد والإجابة عن كل التساؤلات ولكن يبدو أنه غير ذلك لأنه كان يجدر بك عدم التخفي وراء إسم مستعار وتقول أن نسبي معروفاً فكيف نفسر هذا التناقض الصارخ ،كن شجاعاً وتحمل مسئولية ما كتبت.

أما عن الوثائق المنشورة في المدونة والمرفقة بالبحث فمصدر كل وثيقة معروف ومدون عليها وكلها مكتوبة برسم إملائي مغربي قديم الذي كان سائداً آنذاك وهو مختلف كثيراً عن الرسم الإملائي المعاصر ولذا فإن أية محاولة لتقليده ستكون فاشلة وظاهرة للعيان بكل سهولة وسوف أنشر الأصول تباعاً وقد بدأت فعلاً في ذلك.

المزيد