بسم الله الرحمن الرحيم
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) سورة التوبة{100}
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أتقاكم إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبيرٌ) سورة الحجرات {13}
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال، منسأة في الأثر {رواه أحمد والترمذي}
* إلى روح سيدي الشيخ عبد الله سبال العين الجداوي الخزرجي الأنصاري صاحب زاوية براك مؤسس هذه القبيلة نسأل الله سبحانه وتعالى الرحمة والمغفرة له ولجميع أمة الحبيب محمداً عليه الصلاة والسلام.
*وإلى جميع أبنائه الذين ذكرت أسماؤهم في هذه الوثائق وتناولت جزءاً من حياتهم.
* وإلى أحفاده وعقبهم الباقي بحول الله إلى يوم الدين.
* وإلى روح والدي العزيز رحمه الله الذي علمني كيف أحترم وأقدر الآخرين وأعتز بنسبي.
أهدي هذا العمل لهم ولأبنائهم وأحفادهم على مر الأيام و السنين وأرجو أن يكون عملي هذا خالصاً لوجه الله الكريم والله من وراء القصد. وهو ولي التوفيق
مع خالص تحياتنا: أبناء الزيداني بدرالدين
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
"أولى العرب قبل الإسلام إهتماماً كبيراً بالأنساب وحفظها وروايتها وأستمر الإهتمام بالأنساب وتوارثها وحفظها عند العرب في الإسلام ولكن في غير المنهي عنه، وفي حدود الحاجات الإجتماعية والشرعية والتنظيمية التي أقرها، والتي يجب معها معرفة الأنساب للتعارف ولصلة الأرحام ومعرفة الفرد ما يجب عليه تجاه أسرته وأقاربه وقومه".
وقال:عمربن الخطاب رضي الله عنه: تعلموا أنسابكم تعرفوا بها أصولكم، فتصلوا بها أرحامكم ويحث رضي الله عنه المسلمين على تعلم الأنساب لما له من أثر في صلة الأرحام وزيادة المحبة فيقول: " تعلموا أنسابكم تصلوا بها أرحامكم، ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدكم من أنت ؟ قال من قرية كذا، فوالله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو يعلم الذي بينه وبينه من دخله – يعني باطن الآمر – الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه.
وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير، فإنك بهم تصول، وبهم تطول، وهم العدة عند الشدة، أكرم كريمهم، وعد سقيمهم، وأشركهم في أمورك، ويسر عن معسرهم
وكان يقال إذا كان لك قريب فلم تمش إليه برجلك، ولم تعطه من مالك فقد قطعته.
ويقال: حق الأقارب إعظام الأصغر للأكبر، وحنو الأكبر على الأصغر{ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده }.
"أن المعرفة بعلم الأنساب من الأمور المطلوبة والمعارف المندوبة لما يترتب عليها من الأحكام الشرعية والمعالم الدينية فقد وردت الشريعة المطهرة باعتبارها في مواضع منها: التعارف بين الناس حتى لا يعتزي أحد إلى غير آبائه ولا ينتسب إلى سوى أجداده وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا ":وعلى ذلك تترتب أحكام الورثة فيحجب بعضهم بعضًا وأحكام الأولياء في النكاح فيقدم بعضهم على بعض وأحكام الوقف إذا خص الواقف بعض الأقارب أو بعض الطبقات دون بعض وأحكام العاقلة في الدية حتى تضرب الدية على بعض العصبة دون بعض وما يجري مجرى ذلك فلولا معرفة الأنساب لفات إدراك هذه الأمور وتعذر الوصول اليها".(1)
وجعل الله سبحانه وتعالى تعارف الناس بأنسابهم غرضاً له في خلقه أيانا شعوباً وقبائل ليعرف بعضنا بعضاً في النسب وقيل لو لم يكن لكم من معرفة الأنساب إلا إعتزازها من صولة الأعداء، وتنازع الأكفاء لكان تعلمها من أحزم الرأي وأفضل الثواب ألا ترى إلى قول قوم شعيب عليه السلام حيث قالوا {ولولا رهطك لرجمناك} فأبقوا عليه لرهطه.
"وكلما تباعد الزمن وتباعدت الأنساب عبر الأجيال كان الإهتمام بالأنساب أكبر لتدوينها وحفظها حتى لا تنسى."(2)
الأنصار هم بنو الأوس والخزرج ولا يختلف أهل الأنساب والتاريخ في أنهم من العرب العاربة القحطانية وهم من القبائل العربية العريقة التي ينتشر أبنائها في داخل الوطن العربي وخارجه سماهم الله عز وجل بهذا الإسم وذكرهم في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، هم القوم الذيم أختارهم الله عز وجل لنصرة نبيه قاتلوا معه، ودافعوا عنه، وهم الذين توفي رسول الله بين ظهرانيهم.
وفي اللغة يقال "الأنصار جمع نصير مثل شريف وأشراف، النصير الناصر وجمعه نصر مثل صاحب وصحب".(3)
من المرجح أن تواجد المرابطين الأنصار في جنوب ليبيا يعود إلى حدود بدايات القرن العاشر الهجري عندما قدم الجد الأعلى لهم وهو: {الحاج أبو محمد عبد الله بن الحاج محمد بن فضل بن عمر بن علي الجداوي السلمي الخزرجى الأنصاري} إلى منطقة وادي الشاطيء بفزان حيث نزل في المكان الذي عرف فيما بعد بإسم (عين براك) وأقام فيه وأخذ هدا المكان في النمو والتطور وجذب الكثير من السكان خاصة بعد أن سمح للنازلين الجدد حق استغلال ماء النبع في إنشاء مزارع خاصة بهم وقد جعل هذا الحق وقفاً جاريا ونتيجة لذلك لقب{عبدالله سبال العين} لكونه جعل العين سبيلا عاما لوجه الله الكريم، وهكذا نمت القرية التي سميت بزاوية براك التي قامت على نبع الماء وأنشأ فيها مسجداً وزاوية لتعليم القـرآن الكريم وتقديم العون للناس.(4)
وبعد وفاته دفن بناحية من أملاكه القديمة في زاوية براك الشاطيء وأمام أحد البساتين التي أوقفها على أحفاده وتسمى الزمالية (5)وتحديداً في سطر سيدي عبد الله ولازالت إلى يومنا هذا معروفة بمكانها، وضريحه مشهور ومعروف بين الناس في المنطقة بإعتباره من أولياء الله الصالحين المشهود لهم بالتقوى والورع والصلاح.
وجرت العادة في ليبيا أن يطلق على الولي لقب (المرابط) ومن هنا شاعت تسمية (المرابطين) التي اشتهر بها أحفاده فيما بعد "هناك ثلاثة أنواع من المرابطين وهم مرابطو نسب ومرابطو بركة ومرابطو تحالف أو "صدقان" أو صف، لأنهم حلفاء القبائل الكبيرة وأصدقاؤها المرتبطون معها بحلف تقوم القبائل الثانية بموجبه بتوفير الرعاية والدعم اللازم للمرابطين "الصدقان" وقت الحروب والمنازعات وتوفير المواد الغذائية لهم أثناء المجاعات وفي المقابل تقوم القبائل المرابطة بتوفير الضيافة للقبائل العربية والإعالة وصرف الأجور والإقراض من الحبوب والحيوانات.(6)
ولا يتمتع هذا القسم من المرابطين بالإعفاء الضريبي من قبل الدولة العثمانية.(7)
أما القسم الثاني من المرابطين فيعودون في نسبهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويلتمس منهم البركة لهذا النسب ويسمون بالأشراف.
وأما القسم الثالث والأخير من المرابطين فهم مرابطو البركة المشهود لهم بالتقوى والصلاح والسلوك المستقيم في المجتمع ويمثـلون تنوعا عرقيا ناجما عن انصهار العناصر الرئيسية بالمنطقة مع العرب ، وقد اتخذت جميعها الحضارة العربية الإسلامية إطارا مرجعيا لها وفي حين التزم البعض بمبادىء الحياة المستقرة اتخذ البعض القبيلة شكلا تنظيميا يتمحور حول نسب واحد اصطلاحي أو حقيقي، وأغلبهم ينتمون سلالياً إلى أحد الأولياء الصالحين".(8)
ومن القسم الثالث يكون المرابطين الأنصار أبناء سيدي الشيخ عبد الله سبال العين.
و"شهد القرن الخامس عشر والسادس عشر حركة سكانية واسعة زادت من الاختلاط السكاني الليـبي وتجانسه وذلك نتيجة للنشاط العسكري والتجاري الأوروبي بأسبانيا وشواطىء الأطلسي والمتوسط وتغير طرق القوافل أضطر الكثيرون من سكان أسبانيا والمغرب إلى التزحـزح جنوبا وشرقا طلبا للأمان والاستقرار فهاجرت جماعات من مسلمي الأندلس إلى شمال أفريقيا واستقر بعضهم في تاجوراء ، ودرنة ، وإلى تلك الفترة يعود استقرار قطاع كبير من السكان الذين يطلق عليهم مرابطون كأشـراف ودان وما تفرع عنهم وحضيرات سبها ومرابطي الشاطىء من ذريـة عبدالله سبال العـين الجداوي الأنصاري وغيرهم كثير"(9)
المزيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
